Communism - Article by Phaniraj in Prajavani 24 June 12

Communism - Article by Phaniraj in Prajavani 24 June 12

Review of Halli Haadi in Vijayavani 24 June 12

ಪ್ರಿಯರೆ,  

     ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರೂ , ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣದ ರೂವಾರಿಯೂ, ಭಾರತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಮುಖಂಡರೂ , ರೈತ - ಕಾರ್ಮಿಕ  ವರ್ಗದ ಜನಪ್ರಿಯ ನೇತಾರರೂ  ಆಗಿದ್ದ ಕಾಮ್ರೆಡ್ ಬಿ. ವಿ. ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರು ಕಳೆದ ಸೋಮವಾರ (04 .06 .2012 ) ತಮ್ಮ 93 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಗಲಿದ್ದಾರೆ.

     ಕಾಮ್ರೆಡ್ ಬಿ. ವಿ. ಕೆ. ಅವರು ನವಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲೊಬ್ಬರಾಗಿದ್ದು 1960 ರಿಂದ 2010 ರವರೆಗೆ  ಅದರ ನಿರ್ದೇಶಕ  ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಃ  ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ  ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಇವರಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪುರಸ್ಕಾರ , ಸೋವಿಯತ್ ಲ್ಯಾಂಡ್  ನೆಹರು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬಹುಮಾನಗಳು ಸಂದಿವೆ. 

     ಕಾಮ್ರೆಡ್  ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರ ಗೌರವಾರ್ಥ ದಿನಾಂಕ 16 .06 .2012 ರ ಶನಿವಾರ ಸಂಜೆ  4 ಗಂಟೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಗಾಂಧಿಭವನದಲ್ಲಿ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ .  ವಿವರಗಳುಳ್ಳ  ಪತ್ರವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದೇವೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಬನ್ನಿ , ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ  ಭಾಗವಹಿಸಿ.      

     ಈ ಅಂಚೆ ಮತ್ತು ಲಗತ್ತಿಸಿದ ಪತ್ರವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ಆಸಕ್ತರಿಗೂ ರವಾನಿಸಬೇಕಾಗಿ  ವಿನಂತಿ . 

 

"Pickles From Home - The Worlds of a Bilingual" review in Frontline magazine

	Volume 29 - Issue 11 :: Jun. 02-15, 2012 INDIA'S NATIONAL MAGAZINE from the publishers of THE HINDU
	BOOKS Local and universal PARTHA CHATTERJEE The message of this book: familiarity with one's natal cultural environment is the key to a good understanding of the world. SUGATA SRINIVASARAJU is a respected translator, journalist and essayist. His mother tongue is Kannada, and he is deeply immersed in Kannada literature and the culture that has inspired it. He is a “senior member of the editorial staff of Outlook, India's premier weekly newsmagazine”, according to the introduction on the inside back jacket. The photograph accompanying the text reveals a thoughtful face, in keeping with the consistently sensitive, probing quality of his writing. His second collection of essays, Pickles From Home: The Worlds of A Bilingual, carries over the concerns voiced in his first, Keeping Faith With The Mother Tongue. He is keen to bring to the world the nuggets of classical and modern Kannada literature along with its philosophical and sociological underpinnings. Sugata believes that one must master one's mother tongue and appreciate its subtleties, alongside English, which, by its reach, is a window to the world of knowledge. The acquisition of knowledge and the negotiation of realities, imagined and temporal, can happen best in the initial stages in a natal cultural environment. The possibility of understanding the scientific world of the West increases if there is an organic identification with and knowledge of one's indigenous knowledge base. The author observes: “I have referred to the native and the wider world. They automatically imply the local and the universal. Again, these are not mutually exclusive domains. The local also contains an enlightened universal in it and to constantly point out that out is one of the intentions of this book. The local not only looks intently at its own details, but also looks up at the broad sweep and expanse of the sky. Therefore, we need to consider the conceptual prospects of two universals. One vision of the universal is obtained by curating commonalities; another grows organically from the particular.'' In the essay “Pickles From Home” with the sub-title “Does The Ultimate Celebration Happen Only At Home?” the writer observes on Aravind Adiga's winning the Man Booker Prize: “Adiga accompanied his father to Australia immediately after his matriculation; [Bhimsen] Joshi went away to neighbouring Maharashtra in search of greater encouragement for his music; and Raja Rao went away to France for his literary sojourn. In the busy parts of their careers, they were rarely in touch with their ‘original homes' or ‘native places'; but yet the homes they left behind have not forgotten them. ...Their relatives, friends, teachers and classmates have been plucked out of nowhere to comment on their success; their preference for the local food; the jar of pickles that accompanied them in their long journeys across the world; their love for the Kannada language and of course, their pining sickness for home have all been reconstructed and recorded.” The irony recorded within such situations is not to be missed. Bhimsen Joshi, Kannada-speaking and inextricably a part of the related cultural world, went out into the broader world of Hindustani music to win laurels as few did, after having first made Belgaum, and then Pune, his base. As for Raja Rao, whose poem in Kannada describing the glories of native culture, published in 1931 in Jaya Karnataka, he became an erudite, boring exponent of fiction in the English language with works such as Kanthapura and The Serpent and the Rope. Aravind Adiga, a fine journalist based in the West, despite the Man Booker Prize for his novel White Tiger, has not made any headway in the literary circles of England and the United States, perhaps because of a somewhat belated discovery that his fiction is a bit too journalistic. There are essays on a variety of subjects. One is titled “A Writer's Habitat” and carries a sub-title “Does A Place Make A Writer?” He quotes his favourite Kannada poet D.R. Bendre, who, when asked why he had turned down an invitation to an international poets' meet in Geneva, answered, “My fights with folks in Shukravarpet [a street in Dharwad] are not yet over, what do I do in Geneva?” The same essay ends with the wry declaration: “Whether a writer roams the world or stays at home, he essentially seeks the universal in a small world around him.” K. BHAGYA PRAKASH GANGUBAI HANGAL PERFORMING at a function in Bangalore in August 2006. Sugata Srinivasaraju says that he came away with "a sackful of stories" on the two occasions when he got to meet her. In “A Breathless Hate Machine” (with the subtitle “Is the IT State Of Karnataka The New Bastion Of Hindu Intolerance?”), Sugata states, “Karnataka Chief Minister B.S. Yeddyurappa's New Year card had a solemn wish. He hoped 2009 would be free of violence, hate and that peace would flourish. It now appears that it was purely a personal wish and not that of his government, party or the larger saffron parivar he belongs to.” There is trenchant criticism of the attacks on churches in the State in 2008 and the thrashing of women at the Amnesia Lounge Bar in Mangalore by votaries of “Hindu Rashtra”. Need one add that Mangalore is a town with a sizeable Christian population? Sugata understands the machinations of State politics very well. The 2008 attack has him responding thus: “When the attacks on churches broke out, it [the Bharatiya Janata Party] distanced itself from [its militant arm] the Bajrang Dal, which was seen as the major aggressor, and arrested its local chief, Mahendra Kumar.” He further explains, quoting a BJP leader from Udipi: “He was with us for 30 years, but he was sent out as he developed electoral ambitions and we found that his group was collecting hafta. In fact, the Congress funded him during the last Assembly polls to divide the BJP votes.” The writer's insights into local politics give the reader food for thought; he/she may well ask, “Is this not the way politics works in India as a whole?” It is not merely a rhetorical question but a reflection of contemporary Indian political reality. The mendacity reflected in the BJP's actions in Karnataka under Yeddyurappa will find its mirror image in similar acts of deviousness indulged in by other political parties such as the Congress, the Communist Party of India (Marxist) or the (CPI-M), the two Janata Dals, the Samajwadi Party and the Bahujan Samaj Party. The bitter truth is that all Indian political parties are united in one common goal – corruption. It seems they have but one agenda, that of looting the nation. Sugata's perception of Indian politics does flounder occasionally. He is right when he says in the essay “The Adivasi Precipice”: “A strong reason for the Maoists to cultivate the tribals is because they need to cohabit the dense forests.” However he is wrong when he opines, “Instead of the Maoists, if people from the Sangh Parivar were to engage the tribals in the jungles of Dantewada and Lalgarh, then perhaps the colour of their rebellion would be ‘saffron' instead of ‘red'.” First and foremost, the Sangh Parivar serves the interests of Hindu businessmen of the Baniya caste. The only goal of the Sangh Parivar is economic domination through political subjugation. The sole reason why it may be interested in the tribal people is to pauperise them by seizing their forests and lands in order to exploit the vast mineral wealth that lies beneath. Need one add that the BJP and like-minded organisations such as the Rashtriya Swayamsewak Sangh (RSS), the Bajrang Dal and the Vishwa Hindu Parishad have the covert backing of the U.S. because they could help further that country's commercial ambitions, and by extension, political influence? One must not forget that the BJP's primary aim is to serve the economic interests of upper-caste, upper-class Hindus in India. The U.S. government, with far reaching roots in capitalism, would find a perfect ally in the BJP. Sugata is on firm ground when he deals with socio-cultural matters. In the moving piece on the mercurial Hindustani classical singer Bhimsen Joshi titled “Bhimsen Joshi : A Son Remembers”, his talent as a writer and translator blooms. The writer declares, “There was a surprise waiting to ambush me in the crowded labyrinths created by book stalls put up for the annual Kannada literary jamboree in Bangalore recently. The elderly Ramakant Joshi of Dharwad's Manohara Granthamala pulled me aside, took out a few folded sheets of paper from his cotton sling-bag, placed them in my hands and said : ‘You'll like this. I translated this into Kannada from the Marathi just yesterday.'” It was a poignant piece by Bhimsen Joshi's eldest son, Raghavendra Bhimsen Joshi, by his first wife Sunanda. It would be an understatement to say that the singer was a bad husband and a bad father. In Sugata's translation, Raghavendra remembers him thus: “In your youth Sunanda had stood by you in every which way ...and Bhimanna, you had yourself built the mandap for your wedding. You had such rapturous love for my mother, Bhimanna, that for her plaits that flowed to her knees you brought a basket full of flowers.” After his father's funeral, Raghavendra recalls: “When we immersed the ashes in the Indrayani river, memories of immersing my mother's ashes came back to me intensely... Hey Bhimanna, you'll never abandon us and go away, will you?” M.A. SRIRAM Bhimsen Joshi performing at a programme in Mysore in January 2011. Sugata is at his best in the moving piece on Bhimsen Joshi. Sugata Srinivasaraju uses the English language in an unorthodox but highly expressive manner. In his essay on Gangubai Hangal, the great Hindustani classical singer, titled “Gangubai Hanagal: Anecdotal Life”, he says, “The two times I met her, I too gathered a sackful of stories to take home.” He then goes on to describe how Gangubai in her old age had become a virtual prisoner of her family. Manoj Hanagal, her grandson, wondered if his grandmother could not get the Bharat Ratna, now that Bhimsen Joshi had got it. “All I heard from Manoj was not stemming from an innocent pride in the colossus, but there was a cold calculation entwined. It saddened me immensely as to how in her old age Gangubai had become a prisoner of this young man's ambition and pettiness.” The premise on which the book is based is captured in the subtitle “The World Of A Bilingual”. It must be remembered that those artistes who have succeeded in their chosen fields in independent India have been first fluent in their mother tongue before mastering English. Satyajit Ray's films reveal his intimate connection with the Bengali soil and its culture, as do his stories for adolescents. He was a Bengali first, then an Indian and an internationalist. His films ring true because they are rooted in a culture. Ray's contemporary, Ritwik Ghatak, was a brilliant short story writer in Bengali while still in his twenties. His pathbreaking films won him posthumous fame internationally because they were able to bridge the gap between the local and the universal. Sugata Srinivasaraju, a worthy bilingual, puts forward through his work the proposition that knowing your mother tongue well will help you understand the world you are rooted in and the culture that flowers from it, which in turn shall open the doors of perception while encountering other societies and cultures. The author owes a huge debt to his father, Chi Srinivasaraju, of whom the obituary in The Hindu said, “There are persons who create a void in the cultural panorama of a community by their passing away and then there are those who create similar voids in the innermost recesses of individuals. Chi Srinivasaraju has at once created both of them.” His father's over-arching influence can be felt in every page of this volume and the earlier one, Keeping Faith With The Mother Tongue. Sugata Srinivasaraju has a thoroughly modern sensibility, thanks largely to his father, of whom he says, “The basic orientation of my writing so far, its underpinning, has been hugely influenced by my father's humanism, his serenity, his atheism and his lifetime work for Kannada language and literature.” This is a probing, highly enjoyable collection of essays to be enjoyed by most people.

ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಕಟಣೆ  

 

ಇದು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಅಥವಾ ವಿಚಾರದ ಕುರಿತು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ. ಎಳೆಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಮೂಡುವ, ಮೂಡಿ ಮಾಯವಾಗುವ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವಿದು. ದಿನವಿಡೀ ಆಟ, ಓದು ಮತ್ತು ಇತರ ಹವ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಯೋಚನೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕ ಅಂಥ ಯೋಚನೆಗಳ ಕುರಿತಾದದ್ದು. ಇಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳು. ಆದರೂ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುವು. ನಾವೇಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರಬೇಕು ? ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ನಮಗೇನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಬಹುದು ? ಹಕ್ಕು, ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ, ನೀತಿ, ಸೌಂದರ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇತಿಹಾಸ, ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜ - ಇವೆಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ನೇರವಾದ ಸಂಬಂಧವಿರದ ವಿಷಯಗಳಾದರೂ, ಅವು ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥ ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳು. ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಿರುನೋಟ ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಷ್ಟೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನ ಸಂಬಂಧಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದೇಹವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ಸೂಕ್ತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕ ತೋರಿಸಿಕೊಡುವ ದಿಶೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಸಂಕಲ್ಪದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಯತ್ನ.

ಪುಸ್ತಕಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಚಿಟಿಕೆ ಹೊಡೆಯಿರಿ

ಪುಸ್ತಕದ ಮಾದರಿ ಪುಟಗಳಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಚಿಟಿಕೆ ಹೊಡೆಯಿರಿ

 

ಇದೀಗ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯ

 

Improving the quality of public services has caught the attention of many developing countries, including India. A number of measures have been taken to reduce delay in delivery of services and enhance transparency and accountability. For instance, the use of information communications technology (ICT) has brought significant changes in the delivery of public services. Yet the interface between the service provider at the point of delivery and the citizen continues to be a major bottleneck. Taking a cue from the Citizens Charters, the Government of Karnataka has enacted the Karnataka Citizens Services Guarantee Act (Sakaala) with a view to ensure service delivery within the specified time limits. Similar legislation to exist in other states as well. Karnataka Citizens Services Guarantee Act envisages timely delivery of services of over 150 services provided by 11 departments. It is reported that from 1st March 2012 to 27th May 2012, over 11 lakh citizens have used this scheme to access public service. The State Government is in the process of bringing several other services within the ambit of the Sakaala scheme. This simple guide is an effort to inform, educate and enlighten the citizens about the Act and the procedure to be followed in using this important piece of legislation.

ಸರ್ಕಾರಿ ಕಛೇರಿಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದೊರೆಯಬೇಕಾದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾಗರಿಕರು ಹರಸಾಹಸ ಪಡುತ್ತಿರುವುದು ಈ ದೇಶದ ದುರಂತಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಸೂಕ್ತ ‘ದಕ್ಷಿಣೆ’ ನೀಡದೆ ಯಾವುದೆ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಅದು ಪಡಿತರ ಚೀಟಿ ಇರಬಹುದು ಇಲ್ಲವೆ ಜಾತಿ ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರ ಇರಬಹುದು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿರುವ ಮೊತ್ತ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಆ ಸೇವೆ ದೊರೆಯುವುದು ಅಸಂಭವ. ನಾಗರಿಕರ ಕುಂದು ಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ರೂಪಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳು, ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅವೆಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲೇ ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಸರ್ಕಾರ ನೀಡುವ ಕೆಲವೊಂದು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಇಂತಿಷ್ಟು ದಿನದಲ್ಲಿ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನಿಗೆ ‘ಸಕಾಲ’ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ನಿಗದಿತ ವಾಯ್ದೆಯೊಳಗೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ನಿಗದಿತ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪರಿಹಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೇವೆ ನೀಡದ ಅಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೇ ಈ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಭರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಅವರ ಸಂಬಳದಿಂದ ಮುರಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಕಾಲ ಯೋಜನೆ ಈಗಾಗಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಾಯಿತ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸೇವೆ ಪಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು ಸಕಾಲ ಯೋಜನೆಯ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಕಾಲ ಯೋಜನೆಯ ಕಿರು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶ.

ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಚಿಟಿಕೆ ಹೊಡೆಯಿರಿ 

The Hindu : Today's Paper / NATIONAL : B.V. Kakkilaya passes away

B V Kakkilaya passed away

Book launch of "Chintamani Ragoonatha Charry and Contemporary Indian Astronomy"

Click here for more pictures

By Prof. S. Balachandra Rao about our new book

 Friends,
    I am glad to bring to your kind notice a very good and immensely
informative and readable book,
"Chintamani Raghoonatha Charry and Contemporery Indian Astronomy". The
book is authored by Dr B S Shylaja,
Director, B'lore Assn. For Sc. Education (BASE) & J.N.
Planetarium(Taaralaya), Bangalore.
    This book highlights the contribution of an eminent astronomer,
Raghunatha Acharya (usually spelled as above during the British
regime!). who was a first assistant at the Madras Observatory. Dr
Shylaja's book is based on three monographs,
in English, Kannada and Urdu, which Raghunatha Acharya published in
the context of the famous Venus Transit of 1874.
    The new title was launched just yesterday (June 3,2012), three
days before the forthcoming Venus Transit, at the JN Planetarium in
Bangalore. The book is published jointly by BASE and  the famous
Navakarnataka Publications, wellknown for their progressive titles on
science, scientific temper and valued literature This is a book worth
cherishing! The following are the details for you to procure copies of
the book:
       Title: "Chintamani Raghoonatha Charry  and Contemporary Astronomy"
       Author: B.S.Shylaja
       ISBN:978-81-8467-283-1
       Pages: 96
       Price: Rs.75/-
       Copies available @  Navakarnataka Publications Pvt Ltd,
                                     Embassy Centre, Crescent Road,
                                     Bangalore - 560 001
                                     Phone: 080- 30578028/35
                                     email: navakarnataka@gmail.com )

B V Kakkillaya the Guiding Sprit - A Press Tribute

 Kannada Prabha 10 June 2012 - Sapthahika Prabha

ವ್ಯಕ್ತಿ: ಕಳಚಿದ ಕೆಂಪುನಕ್ಷತ್ರ ಬಿ.ವಿ.ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯ

ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಪುತ್ತಿಗೆ

---

ಬಿ.ವಿ. ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯ

Topics

ಬಿ.ವಿ. ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯ ,

ಸಿಪಿಐ ,

ಸಿಪಿಐಎಂ ,

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೋತ್ತರ ,

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ,

ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ ,

ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ ,

ಈ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಹಿರಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಸಾಹಿತಿ.. ಹೀಗೆ ಬಹುಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಿ.ವಿ. ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯ (93) ಅವರು ಕಳೆದ ಸೋಮವಾರ ನಿಧನರಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೋತ್ತರದ ಕೊಂಡಿಯೊಂದು ಕಳಚಿತು. ದುಡಿಯುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದ ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅಮರವಾಯಿತು.

ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಂದರೆ ಹೀಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟವರು ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರು. ಅವರು ಬರೀ ರಾಜಕಾರಣಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಚಿಂತಕ. ಅವರೊಂದು ಮಾದರಿ. ಸಾರ್ಥಕ ಸೇವೆಯ ರಾಜಕಾರಣಿ. ವೈಚಾರಿಕ ಲೋಕಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಜನಪರ ಕಾಳಜಿಯ ಚಿಂತಕ. ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದರೂ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕುಡಿಯಂತೆ ಬದುಕಿದವರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವ ಕೊಡದೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಹೋರಾಟದ ಹಾದಿ ತುಳಿದವರು. ಭೂಸುಧಾರಣಾ ಹೋರಾಟದ ಕಿಚ್ಚು ಹಚ್ಚಿದವರು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದೆಸೆಯಿಂದಲೇ ಹಲವಾರು ಚಳವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದವರು. ಭಾಷಾವಾರು ಪ್ರಾಂತ್ಯ ರಚನೆಗೆ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. 1952ರಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ರಾಜ್ಯಸಭಾ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ದಿಟ್ಟತನ ತೋರಿದ್ದರು.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಂದರೆ ಕಳೆದ ತಿಂಗಳು, ಮಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿಠಲ ಮಲೆಕುಡಿಯನಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರು ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ್ದರು. ನಕ್ಸಲ್ ನಂಟಿನ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ವಿಠಲನನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿ ಆತನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ಮಂಗಳೂರಿನ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಚೇರಿ ಮುಂದೆ ಮೇ 18ರಂದು ನಡೆದ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತಿನ ಛಾಪು ತೋರಿದ್ದರು.

ಅದೇ ಅವರ ಕಡೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯೂ ಆಯ್ತು. ಗಡಿನಾಡು ಕಾಸರಗೋಡು ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರ ತವರು. ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಬೇವಿಂಜೆ ಮನೆತನದವರು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲೂ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಾಗಿದ್ದರೂ ದೇವರು, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವರೆಂದೂ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವಸ್ಥಾನ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಹಮತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದ ಅವರು, ತಮ್ಮ ಇಳಿಯವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಪದವಿನ ಮನೆ ಸಮೀಪದ ಶಿವ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರೆಂದೂ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎಂದೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರ ಅಣ್ಣನ ಮಗ ಬಿ.ವಿ.ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯ (ಹೆಸರು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇದೆ) ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. `ಅವರು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಂದಾಗ ಅವರಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅವರು ಪರಿಹರಿಸಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು` ಎಂದು ಅವರ ಮೇಲಿನ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಬದುಕು: ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರು ನಂತರ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ
ಸಕ್ರಿಯರಾದರು. ಭಾರತೀಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದ ನಾಯಕರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಬಂಟ್ವಾಳ ಮತ್ತು ವಿಟ್ಲ ವಿಧಾನಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಶಾಸಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಆದರು. ಆದರೆ ಎಂದೂ ಅಧಿಕಾರದ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಜನಪರವಾಗಿಯೇ ನಿಂತುಬಿಟ್ಟರು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಬೇವಿಂಜೆ ಶ್ರೀಧರ ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಜೇಶ್ವರ ಗೋವಿಂದ ಪೈ, ಕಯ್ಯಾರ ಕಿಞ್ಞಣ್ಣ ರೈ, ಕೆ.ಆರ್.ಕಾರಂತ ಮುಂತಾದವರೊಂದಿಗೆ ಕಕ್ಕಿಲ್ಲಾಯರೂ ಕೈಜೋಡಿಸಿದ್ದರು. ಆಗ ಬೇವಿಂಜೆಯ ಮನೆಯೇ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಮಿತಿ ಕಚೇರಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು.
ಮಹಾಜನ ಆಯೋಗವು ಕಾಸರಗೋಡಿಗೆ ಬಂದಾಗ ದಾಖಲೆ ಸಹಿತ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿ, ಮಹಾಜನ ವರದಿ ಜಾರಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರು ಕಾಸರಗೋಡು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಮಿತಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕರ್ನಾಟಕ ಸಮಿತಿ ಚುನಾವಣೆಗೆ ನಿಂತಾಗ ಪಕ್ಷದ ನಿಲುವಿನಂತೆ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಖಂಡ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಅವರು ದುಡಿದರು. ಗೋವಾ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆ ಜಾಥಾ ಸಂಘಟಿಸಿ, ದಾರಿ ಮಧ್ಯೆ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಕ್ಕೆ (ಇದ್ದುಸ್) ನುಗ್ಗಿ ಭಾರತದ ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಮಾಡಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಏಟು ತಿಂದಿದ್ದರು.

ಹೋರಾಟದ ಹಾದಿ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದೆಸೆಯಲ್ಲೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಅವರು ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಮಂಗಳೂರಿನ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ 9 ತಿಂಗಳು ಸೆರೆವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರ ಅವಿಭಜಿತ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಅವರು ಬೀಡಿ, ನೇಯ್ಗೆ, ಗೋಡಂಬಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಘಟನೆ ಕಟ್ಟಿ ಅವರ ವೇತನ ಹಾಗೂ ತುಟ್ಟಿಭತ್ಯೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಕಾಸರಗೋಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಪಿಐ ಕಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲೂ ಅವರ ಪಾತ್ರ ದೊಡ್ಡದು. 1948ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ನಡೆದಾಗ ಭೂಗತರಾಗಿ ಪಕ್ಷ ಕಟ್ಟಿದರು. 1950ರಲ್ಲಿ ದಾವಣಗೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ ಜೈಲು ಸೇರಿದ್ದರು. ಜೈಲಿನಲ್ಲೇ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತು.

1964ರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷ ಇಬ್ಭಾಗ ಆದಾಗ ಅವರು ಮೂಲ ಪಕ್ಷದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು. 63ರಿಂದ 71ರವರೆಗೆ ಪಕ್ಷದ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಆಗಿದ್ದರು. 1982ರಲ್ಲಿ ನರಗುಂದದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಮೇಲೆ ಗೋಲಿಬಾರ್ ನಡೆದಾಗ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚಲೊ ಚಳವಳಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಎಂ.ಎಸ್.ಕೃಷ್ಣನ್ ಮತ್ತಿತರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಐಟಿಯುಸಿ ಕಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲೂ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಪ್ರಮುಖ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ: ಸಮಕಾಲೀನ ಆಗುಹೋಗುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಕ್ಷದ ಮುಖವಾಣಿಯ (ಕೆಂಬಾವುಟ) ಸಂಪಾದಕರಾಗಿಯೂ ಕೆಲಕಾಲ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾತ ಬುಕ್ ಹೌಸ್ ತೆರೆದು, ನವಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾಶನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ, ಮಾರಾಟದ ಹೊಣೆಯನ್ನೂ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ಮಾನವನ ನಡಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದೆಡೆಗೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬದುಕು-ಬರಹ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಏಂಗೆಲ್ಸ್ ಜೀವನ ಚಿಂತನ, ಇರುವು ಅರಿವು (ಅನುವಾದ), `ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತನೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂ`, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭೌತವಾದ (ಅನುವಾದ), ಭಾರತಕ್ಕೊಂದು ಬದಲುದಾರಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, ದಲಿತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ (ಅನುವಾದ), ಬಾಬ್ರಿ ಮಸೀದಿ-ರಾಮಜನ್ಮಭೂಮಿ ವಿವಾದ (ಅನುವಾದ) ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬರೆಯದ ದಿನಚರಿಯ ಮರೆಯದ ಪುಟಗಳು ಅವರ ಆತ್ಮಕತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳ ಉಗಮ (ಅನುವಾದ), ಭಾರತೀಯ ದರ್ಶನಗಳು (ಅನುವಾದ)- ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯೂ ಸಂದಿದೆ.

ಅವರ ಬದುಕು-ಬರಹಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಪುರಸ್ಕಾರಗಳೂ ಸಂದಿವೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬದುಕು ಬರಹ ಕೃತಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ನೆಹರು ಪುರಸ್ಕಾರ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಧಾರವಾಡದ ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಥಿಯರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ನೀರ್ಪಾಜೆ ಭೀಮ ಭಟ್ಟ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಸುವರ್ಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ.

ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಗೌರವಗಳು ಸಿಕ್ಕಿವೆ. ಅವರ 90ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ `ನಿರಂತರ` ಎಂಬ ಅಭಿನಂದನಾ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮೇರುಮಟ್ಟದ್ದು.
ಸಿಪಿಐ ಮತ್ತು ಸಿಪಿಐಎಂ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅವರ ಬಯಕೆ ಮಾತ್ರ ಈಡೇರಲೇ ಇಲ್ಲ. ಆ ನೋವು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆವರೆಗೂ ಇತ್ತು.

Prajavani Daily 10 June 2012
We Miss You Comrade 

B V Kakkilaya passed away

 A Tribute in Udayavani - Udupi Edition - 05 June 2012

  A Tribute in Udayavani - Mangalore Edition - 05 June 2012

  A Tribute in Udayavani - Bangalore Edition - 05 June 2012

  A Tribute in Kannada Prabha - Bangalore Edition - 05 June 2012

 Today's Paper » NATIONAL

MANGALORE, June 5, 2012

B.V. Kakkilaya passes away

Govind D. Belgaumkar

He played a key role in building the Communist movement in Karnataka

B.V. Kakkilaya

Freedom fighter and veteran Communist leader Bevinje Vishnu Kakkilaya died of brain haemorrhage at a private hospital here in the early hours of Monday. He was 93. He is survived by four sons.

He was a member of the Rajya Sabha for two years representing the Madras Province and an MLA in the Karnataka Assembly for two terms. Mr. Kakkilaya led many agitations against injustice to farmers and labourers and played a key role in building the Communist Party of India and its students' wing, the All-India Students' Federation in the State. He was the secretary of the Karnataka State committee of the CPI.

Mr. Kakkilaya was in the forefront of the Karnataka unification movement having served as general secretary of the Akhanda Karnataka Rajya Nirmana Parishat.

He is also credited to have played a major role in the formulation of the land reforms legislation during the regime of D. Devaraj Urs. Mr. Kakkilaya headed an advisory committee set up by Mr. Urs on land reforms.

He led a 50-member team to help liberation of Goa where he faced the brutality of the Portuguese police.

Mr. Kakkilaya was jailed twice — first during the Quit India movement in 1942 and later in 1946.

After Independence, he went underground when his party was banned in 1948 but was arrested in 1950 in Davangere.

He worked as editor of the party mouthpiece Kembavuta weekly from 1986 to 1991. He contributed articles to it until recently – the latest piece being on the 60 years of Indian Parliament.

According to his long-time associate P.K. Krishnappa, Mr. Kakkilaya had walked out of a wealthy family in Bevinje in Kasaragod district in Kerala to join politics.

When he was felicitated in Bangalore after he turned 90, Mr. Kakkilaya had said: “Earlier, our battle was against feudalism and imperialism. But now, the challenges are more. Imperialism has changed its colours.”

  A Tribute in Prajavani - Bangalore Edition - 05 June 2012

   A Tribute in Deccan Herald - Bangalore Edition - 05 June 2012

   A Tribute in Samyuktha Karnataka - Bangalore Edition - 05 June 2012

   A Tribute in Vijayavani - Bangalore Edition - 05 June 2012

   A Tribute in Vijaya Karnataka - Bangalore Edition - 05 June 2012

Mangalore: Freedom-fighter, Former MLA B V Kakkillaya (93) Passes away

Published Date: 04 Jun, 2012 (5:29 PM)

Team Mangalorean - City Beat Mangalore: Freedom-fighter, former MP and MLA, doyen of Karnataka unification movement and CPI and AITUC leader B V Kakkillaya passed away in a private hospital in the early hours of Monday, June 4. He had been hospitalized following illness, which had led to a slight brain haemorrhage. His end is said to have come around 2 am. He had been elected to the Rajya Sabha from the Madras assembly between 1952-54 and had later won from Bantwal and Vittal constituencies of the Mysore (later Karnataka) assembly in 1972 and 1978. As early as during 1940s, he had rallied the farmers and workers of the undivided South Kanara district - which then included Kasaragod district. He had taken part in the Quit India and was one of the few surviving freedom fighters from the district. On behalf of the Federation of Indian Rationalist Associations, the Dakshina Kannada Rationalist Association and the Karnataka Federation of Rationalist Associations, Dr Narendra Nayak has condoled the sad demise of B V Kakkilaya, a veteran of the trade union and communist movement in India. He was committed to his convictions right upto his last days. He had strongly supported the Dakshina Kannada Rationalist Association in its early days and was a beacon to those who wanted to observe a life devoid of superstitious beliefs. Dr Nayak has expressed the hope that the younger generation follows his principles and the principled stands that he had taken all his life.

B V Kakkillaya the Guiding Sprit - A Press Tribute

Navakarnataka Remembers You For Ever and Ever Sir

Lal Salam

Dear Friends,

You are coridally invited for the launch of our new book "Chintamani Ragoonatha Charry and Contemporary Indian Astronomy" by Dr. B. S. Shylaja. The invite is attached. Please share it with your friends and also request them to attend the functions.

This book is a valuable publication in view of the forthcoming Transit of Venus.

Click here to know more about this valuable book

Book launch of three books

For more pictures please click here